The Korean Beauty Chronicles # 4 – Joseon

🇬🇧 The makeup culture of Joseon was simpler and more plain compared to that of Goryeo. Compared to the social tendency to promote a luxurious appearance, Joseon (1392– 1910 A.C.) emphasized inner beauty rather than outer beauty, a ruling ideology rooted in Confucianism. It was even banned to wear extravagant garments or heavy makeup. Bundae makeup, popularized among gisaengs in Goryeo was also thought of as “too much” or inappropriate. Thus, the makeup looks in Joseon were very confined to its natural appearance. The brows, skin, cheeks and lips all had to look “natural”. If the before and aftermakeup the on a person looked vastly different, it was considered despicable.

While the makeup trend in Joseon was simpler than that of Goryeo, that didn’t necessarily mean women at the time didn’t wear makeup at all. In fact, while the overall look is still natural, women in Joseon focused on keeping their skin clear and their look natural yet put together. They made themselves a lotion to keep their skin moisturized and applied honey mixed with its residue as a facial mask. According to the book Gyuhap Chongseo, a compendium of advice for women written by Yi Bingheogak in 1809, there were a number of ways to style one’shair, ten ways to draw one’s brows, and several ways to apply lip makeup. It is noticeable thatthe book was read mostly by average Joseon women, not gisaeng or yangban (people in higher social class). While most of the makeup products were hand-made in homes, makeup industries and its market started to emerge in the later period of Joseon. According to the records, there were separate makeup stores in markets and merchants who visited homes to sell makeup or hair products. In the painting called Taepyung sung sido which depicts scenes of people’s daily life during the Joseon era, it is interesting to spot stores selling accessories, combs, and mirrors. Compared to the mirrors made in Goryeo, mirrors made in glass were imported from countries like Russia or China and became more popular as it was much lighter and clearer. A lot of people, usually men, would buy their wives a mirror as a gift if they had a chance to travel to China.

🇮🇹 La cultura del trucco di Joseon era più semplice e sobria rispetto a quella di Goryeo. Rispetto alla trend per promuovere un’apparenza lussuosa, durante Joseon (1392– 1910 D.C.) si apprezzava la bellezza interiore piuttosto che la bellezza esterna, un’ideologia popolare radicata nel confucianesimo. Veniva persino vietato di indossare indumenti stravaganti o trucco pesante. Il trucco bundae, popolarizzato tra le gisaeng durante Goryeo, veniva considerato adesso come “troppo” o inappropriato. Così, il trucco occhi durante Joseon si limitava ad un effetto naturale. Le sopracciglia, pelle, guance e labbra tutti dovevano apparire “naturali”. Non era visto di buon occhio chiunque apparisse troppo diverso dopo l’applicazione del trucco.

Anche se il trucco delle donne di Joseon era più semplice di quelle di Goryeo, non significa che le prime non indossassero il trucco in assoluto. Al contrario, anche se lo stile era naturale, ci tenevano ad avere una bella pelle e a sembrare in ordine. Producevano loro stesse una lozione per mantenere il viso idratato e mischiavano il prodotto in eccesso con il miele, da usare come maschera per il viso. Secondo il Gyuhap Chongseo, un compendio di consigli per le donne scritto da Yi Bingheogak nel 1809, vi erano diversi stili per acconciare i capelli, dieci modi per disegnare le proprie sopracciglia, e tanti modi per applicare il trucco labbra. Questi libri venivano letti dalle donne della classe media e non da quelle altolocate come gisaeng o yangban. Nell’ultimo periodo Joseon, ai prodotti di bellezza fatti in casa si accostarono le industrie manifatturiere. Secondo le testimonianze, iniziarono ad esservi dei negozi dove si vendevano esclusivamente cosmetici e mercanti che vendevano trucchi e prodotti per capelli porta a porta. Nel dipinto Taepyung sung sido, dove sono rappresentate scene di vita quotidiana del periodo di Joseon, si possono notare delle bancarelle dove si vendono accessori, pettini e specchi. Al contrario degli specchi prodotti nel periodo di Goryeo, vi erano specchi in vetro importati da Cina e Russia, che divennero molto popolari in quanto più nitidi e lucidi. Molte persone, principalmente uomini, portavano degli specchi in regalo alle mogli al ritorno da eventuali viaggi in Cina.

The Korean Beauty Chronicles #2 – Silla

🇬🇧 Unlike Goguryeo and Baekje, Silla people’s cosmetics records remain relatively large. Women used a gache, a big wig which was decorated with gold, jewels, silver, coral, jade, and the traditional Korean colorful silk. In ancient times, long hair was a requirement for beauty. In Silla, long-haired processing techniques were developed.
Moreover, the gaches of the Silla people were more long-haired than that of the Chinese and were said to be yearned for by Chinese women. Because of this, they were sent several times as a trade between countries and were exported by merchants. These facts prove that the cosmetics manufacturing techniques of people from Silla were superior to those of China at the time.
It is believed that the reason Silla-made gaches were more unbranched than Chinese-made ones was because they were manufactured using hair oil from the fruits of camellia, jujube, and bee-bee (also known as Korean evodia) trees and frequently washed their hair following the Yudu folklore, a traditional summer festival that falls on the fifteenth of the sixth lunar month. The term Yudu literally means “immersing head in flowing water” and described people washing their hair in rivers whose water flowed eastwards, the direction of youth and activity and of positive energy. It was thought that washing and combing one’s hair over the cliff would wipe out the bad luck of the year. 

미인도

During the Silla Dynasty, the use and manufacturing techniques of white powder were considerable. It has been recorded that a Buddhist monk was given an award in 692 in Japan (the 1st year of King Hyoso’s reign) because he made face powder. This shows that in Silla, the manufacture of face powder became common before 692.
The traditional white powder was made grains powder, such as rice and millet, or powder of powdered flower seeds, white clay, talc or powder made of pulverized fossils. Because of its weak adhesion and spreadability, the powder was not only complicated to use but also hard to apply. For this reason, people used to shave their face fuzz with tweezers or raw cotton before applying the powder, dipping the white powder into the water and then sleeping for a while (20 to 30 minutes) after the application. Later, a lead-based chemical treatment was created, which improved the adhesion of the white powder and made it easier to spread. Therefore, the manufacture of white powder has been considered a breakthrough in the history of the development of cosmetics.
The Silla people also decorated their cheeks and lips with red make-up, which was made of safflower. Other than the red make-up, there were eyebrow pencils, which was made from wood such as hard oak and nut wood into a plush to draw eyebrows.

Silla jewelry was diverse and very colorful at the same time. In addition to gold, silver, and jade, earrings, necklaces, rings and bracelets were made from a bamboo, ivory, bronze, or wood, and various accessories were added to belts to enhance their beauty.
As such, various high-quality cosmetics were developed during the Silla Dynasty and high-level cosmetic techniques existed because the Silla people’s unique sense of beauty, or Yeonggyukilchi (영육일치), was formed.
According to Samguk Yusa (in English: The History of the Three Kingdoms) –  a collection of legends, folktales and historical accounts relating to the Three Kingdoms of Korea as well as to other periods and states before, during and after the Three Kingdoms period – Park Hyuk-Geo, Silla’s first king, was a handsome man with beautiful features. His body was said to have glowed when he was bathed in Dongcheon (a stream in Pusan, South Gyeongsang Province).
Al-Young, queen and wife of Park Hyuk-Geo, was exceptionally beautiful, her lips were said to have the same defects as the beak of a chicken, but when she was bathed in Bukcheon (a stream in Gyeongju, North Gyeongsang Province), her beak fell and she became a perfect beauty.
These records on Silla’s first king and queen demonstrates that Silla people were leaded of men and women who combined wisdom, courage and beauty.
For this reason, both Park Hyuk-Geo and Al-Young reinforced their image as leaders through the means of bathing, which is believed to mean that both of them were “beautified” through it, or that in the case of Al-Young, she was “beautified” through surgery thanks to bathing.
A further proof of the sense of beauty in Silla is the importance given to the Hwarang, also known as Flowering Knights and Beautiful Man (from “Hwa” – flower – and “Rang” – knight/man), who were an elite warrior group of male youth in Silla. There were educational institutions as well as social clubs where members gathered for all aspects of study, originally for arts and culture as well as religious teachings stemming mainly from Korean Buddhism. They wore makeup, jade rings, bracelets, necklaces, jewelry, and other accessories and dress up beautifully, which made them beautiful men. 

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Kim Kwan-Chan (645 – 660), “Hwarang boy”, son of General Kim Pum-Il.

These men, as well as Park Hyuk-Geo and Al-Young, made the Silla people believe that exterior beauty reflected one’s inner beauty.
As a result, in addition to the use of cosmetics, people of Silla prioritized a clean body, neat clothes, and beautiful garments.

It is said that the introduction of Buddhism also greatly influenced the culture of makeup and cosmetic products in Silla. The Buddhist doctrines sanctified incenses, always using them during religious ceremonies and they also put great emphasis on the act of bathing as purification. Because of these ideas, the popularization of perfumes and incenses and of baths increased. 

Buddhism was practiced not only in the Silla Kingdom, but also in the Baekje and Goguryeo ones. Nevertheless, the idea of cleanliness was especially strengthened due to the emphasis put on purifying baths. In other words, it was thought that the soul could be purified only through bathing frequently and keeping the body clean.

People of Silla installed bath facilities in both Buddhist temples and their houses according to both their personal aesthetic sense and the Buddhist doctrine, in order to keep at the same time their bodies and minds clean.  As a result of this, bathing products developed as well: red beans, green beans and walnuts were mixed with rice bran and made into soap. 

The idea of purification baths often led to the change of the idea of bathing itself. It became recognized that bathing was not a mere act of cleanliness to get rid of the body’s dirt but a sacred ritual to wash away one’s sins of the mind. Therefore, taking baths became not only a practice to be performed only before temple events but in all events and prayers that required a revered and solemn atmosphere in order to release their emotions and find peace. The use of incense was also part of the Buddhist rituals because of the Buddhist belief that the Nirvana could be reached through the use of incenses. It is not surprise, then, that Silla people manufactured perfumes and spices. 

Perfume (different from today’s perfumes, which are made from dissolving spices in alcohol) was obtained by squeezing the flavoring substance, which could be either flower oil obtained by pressing the petals in oil, or flowers and minerals dissolved in oil.

Scented stems, leaves and roots of aromatic plants were dried and ground out or cut down into small pieces; scents made of parts of minerals and animals in solid or powder form were also widely used.
The most common method of using perfumes was smoking incense in a burner. In addition to using perfumes and spices for religious and ritual ceremonies, Silla people also used it in the master’s bedroom when praying and pledging. Furthermore, it is believed that Silla people orally administered incense. Finally, a perfumery bag with spices was worn on the garments’ right side of the waist from any man and woman in Silla, regardless of their age or social status. This comes from the fact that Buddhism was not a religion aimed at one specific type of person; instead, it embraced all men and women regardless of their status, claiming to save everyone; therefore incises and perfumes, as well as herbs and spices, were used by everyone, indiscriminately.

🇮🇹 A differenza di Goguryeo e Baekje, il repertorio dei prodotti cosmetici della gente di Silla è molto vasto. Le donne usavano le gache, grandi parrucche decorate con oro, gioielli, argento, corallo, giada, e la seta colorata tradizionale coreana. Nell’antichità, infatti, i capelli lunghi erano un requisito di bellezza.
Le gache prodotte dal popolo Silla, anelate dalle donne cinesi, erano più lunghe e folte di quelle prodotte in Cina. Per questo motivo, esse sono state usate più volte come merce di scambio tra i due paesi e venivano esportante dai commercianti. Questi fatti dimostrano che le tecniche di produzione di prodotti di bellezza di Silla erano superiori a quelli della Cina in quel periodo.
Si ritiene che il motivo per cui le gache Silla-made avessero meno nodi di quelle cinesi era perché venivano fabbricate usando olio per capelli dai frutti di albero di camelia, jujube ed evodia ed i capelli con cui venivano fatti venivano lavati seguendo la tradizione della Yudu, una festa estiva che cade il quindicesimo giorno del sesto mese lunare. Il termine Yudu significa letteralmente “immergere la testa in acqua corrente” e descrive le persone che lavano i capelli nei fiumi la cui acqua scorre verso est, la direzione della gioventù e dell’energia positiva. Si pensava che lavare e pettinare i capelli sulla scogliera avrebbe spazzato via la sfortuna dell’anno appena trascorso.

미인도

Durante il regno di Silla, l’uso e le tecniche di fabbricazione della polvere bianca (antenata dell’attuale cipria) erano considerevoli. Esistono testimonianze scritte in cui viene dichiarato che un monaco buddista ricevette un premio nel 692 in Giappone (il 1 º anno del regno del re Hyoso) per la sua tecnica di produzione della polvere per il viso. Questo dimostra che nel regno di Silla la produzione della polvere per il viso era diventata comune prima del 692.

La polvere bianca tradizionale poteva essere fatta con grani in polvere, come il riso e miglio, polvere di semi di fiori, argilla bianca, talco o polvere di fossili polverizzati. A causa della sua poca aderenza sulla pelle, la polvere era non solo complicata da usare, ma anche difficile da applicare. Per questo motivo, la gente usava radersi il viso con delle pinzette o del cotone grezzo prima di applicare la polvere; dopo l’applicazione, si immergeva la polvere bianca in acqua per fissarla e poi si dormiva per un po’ (da 20 a 30 minuti) per completare il procedimento. In seguito, è stato creato un trattamento chimico a base di piombo, che ha migliorato l’adesione della polvere bianca e ne ha reso più facile la stesura. Pertanto, la produzione di polvere bianca è stata considerata una svolta nella storia dello sviluppo di cosmetici. Il popolo Silla utilizzava anche del trucco rosso su guance e labbra, il cui pigmento veniva ricavato dai fiori di cartamo; c’erano anche matite per sopracciglia, che venivano fatte con legno di quercia o di noce e con del tessuto morbido che fungeva da pennello per disegnarle.

I gioielli di Silla erano allo stesso tempo diversi e molti colorati. Oltre che in oro, argento e giada, orecchini, collane, anelli e bracciali venivano realizzati in bambù, avorio, bronzo o legno e vari accessori adornavano le cinture per esaltarne la bellezza. È grazie all’autentico senso estetico, o Yeonggyukilchi (영육일치), degli abitanti di Silla che vari cosmetici di alta qualità e tecniche cosmetiche di alto livello sono stati sviluppati. 

Da quanto riportato nel Samguk Yusa (in Italiano: Memorie storiche dei tre regni), una collezione di leggende e racconti epici sulla storia non solo dei Tre Regni della Corea ma anche di periodi storici e stati avvenuti e formatisi prima, durante e dopo il periodo degli stessi, il primo re di Silla, Park Hyuk-Geo, era un bellissimo uomo. Si dice che durante i suoi bagni nel Dongcheon (un canale di Pusan, a sud della provincia di Gyeongsang), il suo corpo brillasse. Anche la regina Al-Young, moglie di Park Hyuk-Geo, era estremamente bella: dopo essersi lavata nel Bukcheon (una canale di Gyeongju, a nord della provincia di Gyeongsang), perse il becco che sostitutiva le sue labbra, simile a quelle di un pollo.
Questi documenti sui primi sovrani di Silla dimostrano che questo popolo era guidato da uomini e donne che combinavano saggezza, coraggio e bellezza.
Per questo motivo, sia Park Hyuk-Geo che Al-Young hanno rafforzato la loro immagine di leader promuovendo il “fare il bagno”, visto che entrambi raggiunsero la bellezza esteriore grazie ad esso.
Un’altra prova del senso estetico di Silla era l’importanza degli Hwarang, conosciuti anche come Flowering Knights (from “Hwa” – fiore – and “Rang” – cavaliere/uomo), un’elite di cavalieri costituita da giovani uomini. I membri si riunivano in accademie e circoli per affrontare insieme tutti gli aspetti dello studio, partendo dalle arti e la cultura per arrivare agli insegnamenti religiosi derivanti principalmente dal buddismo coreano. Indossavano trucco, anelli di giada, bracciali, collane, gioielli e altri accessori e si vestivano in modo impeccabile: questo rendeva loro dei bellissimi uomini.

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Kim Kwan-Chan (645 – 660), “Hwarang boy”, figlio del Generale Kim Pum-Il.

Oltre a Park Hyuk-Geo e Al-Young, è anche grazie a questi uomini che gli abitanti di Silla credevano che la bellezza esteriore rispecchiasse quella interiore.
Questo risultò in un culto non solo dei cosmetici ma anche di un corpo pulito, vestiti ordinati e l’utilizzo di bei tessuti.

Si dice che anche l’introduzione del buddismo avesse influenzato la cultura del make-up e dei cosmetici di Silla. Le dottrine buddiste santificano gli incensi, utilizzandoli sempre durante le cerimonie religiose, ed enfatizzano l’atto di fare il bagno come purificazione. A causa di queste idee, la popolarità di profumi e incensi e di bagni aumentò.

ll buddismo non era praticato solo nel regno di Silla, ma anche in quelli di Baekje e Goguryeo. Tuttavia, l’idea di pulizia è stata rafforzata soprattutto a causa dell’enfasi posta sulla purificazione tramite i bagni. In altre parole, si pensava che l’anima potesse essere purificata solo facendo il bagno frequentemente e mantenendo pulito il corpo.

Gli abitanti di Silla installarono strutture per il bagno nei templi buddisti e nelle loro case sia secondo il proprio senso estetico personale sia secondo la dottrina buddista, al fine di mantenere puliti allo stesso tempo il proprio corpo e la propria mente. Di conseguenza, si svilupparono anche i prodotti da bagno: fagioli rossi, verdi e noci venivano mescolati con crusca di riso e trasformati in sapone.

L’idea di bagni depurativi ha portato al cambiamento dell’idea di lavarsi. È stato riconosciuto che fare il bagno non era un semplice atto di pulizia per sbarazzarsi della sporcizia del corpo, ma un rituale sacro per lavare via i peccati della mente. Quindi, fare il bagno divenne non solo una pratica da eseguire prima di prendere parte agli eventi del tempio, ma in tutti gli eventi e i culti che richiedevano un’atmosfera riverita e solenne per liberare le emozioni e ritrovare la pace. L’uso di incenso faceva parte anche dei rituali buddisti che prevedevano che il Nirvana potesse essere raggiunto attraverso l’uso di essi. Non è una sorpresa, quindi, che la gente di Silla abbia anche prodotto profumi e spezie.

I profumi (diversi da quelli prodotti oggi, fatti dissolvendo le spezie nell’alcool) si otteneva spremendo la componente profumante, che poteva essere dell’olio di fiori ottenuto dalla pressatura dei loro petali, o da fiori e minerali dissolti nell’olio.

Steli profumati, foglie e radici di piante aromatiche venivano essiccati e macinati o tagliati in piccoli pezzi; anche profumi fatti di parti solide o in polvere di minerali e animali venivano ampiamente utilizzati.
Il metodo più comune di utilizzare profumi era con i brucia incenso. Oltre a utilizzare profumi e spezie per cerimonie religiose e rituali, gli abitanti di Silla li usavano nella propria camera da letto nei momenti di preghiera. Inoltre, si ritiene che il popolo Silla somministrasse incenso per via orale. Infine, qualsiasi uomo e donna in Silla, indipendentemente dalla loro età o status sociale, indossava sulla parte destra della vita dei sacchetti profumati con spezie. Questo deriva dal fatto che il buddismo non era una religione mirata ad un tipo di persona specifico; al contrario, accoglieva tutti gli uomini e le donne senza discriminazioni, sostenendo di salvare tutti; per questo motivo i profumi, così come erbe e spezie, sono stati utilizzati da tutti, indistintamente.

Sources/Fonti:

  • Jeon, W.K. (1995), ‘Hwajang (Cosmetics)’, Encyclopedia of Korean Culture [Online]. Available at: http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0064848 (in Korean).
  • Encyclopedia of Korean Seasonal Customs: Encyclopedia of Korean Folklore and Traditional Culture Vol. 1(2010), The National Folk Museum of Korea.

The Korean Beauty Chronicles #1 – Goguryeo and Baekje

🇬🇧 In the Korean Peninsula, appearance of makeup started to emerge during the years of the Three Kingdoms (B.C. 37 – A.D. 668): Goguryeo – matching with today’s North Korea, and the Northern and Central regions of South Korea; Baekje – matching with today’s South Korean South-Western region; Silla- geographically matching with today’s South Korean South-Eastern region.

Goguryeo

When the people of Goguryeo gathered during official public ceremonies, they decorated themselves with silk and gold, and in particular, masters and housewives wore headscarves. Also, as the records of the Chinese historical text Hu Han-Seo (also known as the History of the Later Han and by its Chinese name Hou Hanshu) show that both men and women liked to wear clean clothes and enjoyed acting and playing music at night, it is also clear that the Goguryeo people were dressed differently depending on their status and occupation. Thank to this, it was possible to spot the image of a noblewoman of the Susanri murals, believed to be an ancient tomb built between the 5th and 6th centuries, which shows her cheeks and lips decorated with red make-up.

The women in the mural of Ssangyeongchong tomb (on the right) are also wearing red makeup, although the main character of Susanri murals is a lady while the main characters in the mural of Ssangyeongchong seem to be maids.

 

Another detail that can be spotted in these murals in the the pattern of Goguryeo women’s hair: their hair are wrapped from the back to the front, a hairband is wrapped around the center of their bangs.

Baekje

According to Sancai Tuhui, an illustrated encyclopedia compiled by the Chinese Ming Dynasty’s Wang Qi in 1607, the Japanese did not know how to apply makeup or make cosmetics until they learned the manufacturing and makeup techniques of cosmetics from Baekje.
Judging from this, it is assumed that Baekje people’s cosmetics manufacturing skills were very high. However, there is no record of all the types of cosmetics used by the people of Baekje or the details of the cosmetic process, but only a limited number of cosmetics.
The people of Baekje inherited Mahan’s – a confederacy of statelets of which Baekje was a member – tradition of having long and beautiful hair, so that men wore a topknot and women wore a double braid. It is speculated that the people of Baekje wore clothes and makeup and combed their hair depending on their social status. The cosmetic trend of the people of Baekje, which can be found through Chinese literature with the name Shibunmuju, was in contrast with the cosmetic trend of Chinese women. The people of Baekje preferred wearing a light (as in paler) and subtle makeup, which consisted of putting powder on the face without wearing red make-up on the lips or cheeks.

1280px-7th_century_painting_of_koreans7th century Tang dynasty painting of envoys from the Three Kingdoms of Korea: Baekje, Goguryeo, and Silla

Next week we will talk about the Silla Kingdom, of which there’s a lot to be told!

🇮🇹 Le prime testimonianze sull’utilizzo dei cosmetici nella penisola coreana risalgono al periodo dei Tre Regni: Goguryeo – corrispondente all’attuale Corea del Nord e alle regioni settentrionali e centrali della Corea del Sud; Baekje – corrispondente all’attuale regione sud-occidentale della Corea del Sud; Silla – corrispondente all’attuale regione sud-orientale della Corea del Sud. Questi tre regni sono esistiti dal 27 A.C. al 668 D.C.

Goguryeo

Quando gli abitanti di Goguryeo si riunivano per le cerimonie pubbliche ufficiali, si adornavano di seta ed oro, e in particolare, uomini di potere e casalinghe indossavano un velo sul capo.Inoltre, sia gli uomini che le donne amavano indossare vestiti puliti e si dilettavano nella recitazione e nella musica durante le ore notturne, come riportato nel testo storico cinese Hu Han-Seo (noto anche come Libro degli Han Posteriori e con il suo nome cinese Hou Hanshu). È anche chiaro che ogni membro del popolo di Goguryeo fosse vestito in modo diverso a seconda del proprio status sociale e del proprio mestiere. Grazie a queste informazioni, è stato possibile individuare l’immagine di una nobildonna nei murales di Susanri, un’antica tomba costruita tra il V e il VI secolo, che mostra le guance e le labbra del personaggio decorate di rosso.

Anche le donne nel murale della tomba Ssangyeongchong (foto a destra) indossano il trucco rosso, anche se il personaggio principale dei murales di Susanri è una signora mentre i personaggi principali nel murale di Ssangyeongchong sembrano essere delle serve.

 

Un altro dettaglio che può essere notato in questi murales sta nel tipo di acconciatura delle donne di Goguryeo: i loro capelli venivano legati dal retro verso la fronte e una fascia per capelli veniva avvolto intorno al centro della loro frangetta.

Baekje

Secondo il Sancai Tuhui, un’enciclopedia illustrata scritta da Wang Qi (della dinastia cinese Ming) nel 1607, i giapponesi non seppero utilizzare né produrre cosmetici prima di scoprire le tecniche di applicazione e manifattura dei cosmetici di Baekje.
Detto questo, quindi, sembra che le tecniche degli abitanti di Baekje fossero molto avanzate. Purtroppo, non ci sono testimonianze di tutti i tipi di cosmetici utilizzati dal popolo di Baekje e delle loro tecniche di produzione degli stessi, ma solo di un piccolo numero di cosmetici.
Gli abitanti di Baekje ereditarono la tradizione del popolo Mahan – una confederazione di staterelli di cui Baekje faceva parte – di portare i capelli lunghi: gli uomini acconciavano i propri capelli in uno chignon alto e le donne in una doppia treccia. Si dice che gli abitanti di Baekje vestissero, si truccassero e adornassero i propri capelli a seconda del loro status sociale. Le loro usanze in termini di cosmetici, a cui ci si riferisce con il termine Shibunmuju nella letteratura cinese, erano in contrasto con quelle delle donne cinesi: gli abitanti di Baekje preferivano un trucco più chiaro e meno evidente, che consisteva nell’applicare la cipria sul volto senza colorare le labbra e le guance di rosso.

1280px-7th_century_painting_of_koreansDipinto della dinastia Tang (secolo VII) raffigurante tree emissari provenienti dai Tre Regni: Baekje, Goguryeo, Silla

La prossima volta parleremo del regno di Silla!

Sources/Fonti:

  • Jeon, W.K. (1995), ‘Hwajang (Cosmetics)’, Encyclopedia of Korean Culture [Online]. Available at: http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0064848 (in Korean).
  • Lee Barnes, G. (2001), ‘State Formation in Korea: Historical and Archaeological Perspectives’, Psychology Press, p.29-33.